Путь в тысячу миль начинается с первого шага. Лао Цзы

История Йоги

Cамые первые признаки  существования Йоги найдены в Цивилизации Долины Инда. История Йоги в Индии тесно переплетается с историей всей страны. В индийской относящейся к йоге культуре, первым относящемся к йоге Гуру был, по всей вероятности, Бог Шива. Шива, что касается йоги, известен как неустанный посредник и изображался, как бы пребывая в безмятежном задумчивом настроении, в длительных глубоких размышлениях.

Найденное изображение, относящееся к йоге - положение Шивы, сидящей в медитативной  позе в Мохенджо-даро, и относящееся к, примерно 3000 году  до н.э в Цивилизации Долины Инда, , как полагают, является самым старым доказательством существования Йоги. Это дает основание предполагать, что уже в то время  люди Инда знали о йоге. Йога также упомянута в самой ранней литературе, Ведах. Принципы Йоги упомянуты в четырех Ведах, а именно, Риг-веда –«Веда гимнов», Яджур-веда» – Веда жертвенных формул, «Сама-веда» Веда песнопений, «Атхарва-веда» – Веда заклинаний.

Само понятие «Йога», вероятно сначала стало использоваться в Риг-веда, затем в Яджур-веда и Атхарва-веда, в последствии в такой ведической работе,  как Сатапат.

Так как природа - основа для этих Упанишад -  древнейшие философские и теософские трактаты индусов, восходящие к более поздней ведийской эпохе, но во всяком случае возникшие еще задолго до начала христианской эры, таким образом это – то, не преувеличением, будет сказать, что техники йоги, типа асан и различных молитвенных обрядов взяли свое начало от наблюдений за природными явлениями и поведением животных. Размышление относительно священного слова OM и идее управления дыхательной системой, рассматривая его как помощь процессу размышления, также принадлежит очень раннему периоду. Предложение сделанное в Атхарва-веде, что Артхаван уже знал кое-что о важности и контроле дыхания и жизненных сил.

Систематическая обработка многих существующих методов йоги была сделана более доступной доступной в Майтрайане Упанишады. Там же раскрываются шесть составляющих Йоги: Пранаяма - или контроль биомоторной силы; Пратьяхара или абстракция; Дхарна или концентрация; Дхьяна или размышление; Тарка или изучение, и Самадхи или транс.

Йога в Индии зародилась, как часть повседневной жизни и, как часть индийской культуры. На начальном этапе, Йога была секретной системой, известной немногим избранным. Эта практика культивировалась в пределах маленького сообщества, так как Йоги боялись, что система попадет в нечистые руки и будет неправильно использоваться. В Ведический период, главная задача индийского мудреца состояла в том, чтобы преодолеть физические неудобства, созданные силами Природы.

Таким образом, что вместо того, чтобы надевать одежду, чтобы защищать себя от внешней высокой температуры или холода, йоги предпочитали заставляли свое тело обходиться без одежды.

Однако, все же, Йога Сутра Махарши Патанджали написанная в 5-ом столетии до н.э - основополагающий текст для Йоги, и , несмотря на свою древность,  все еще расценивается как фундаментальный текст Йоги. Вся йога сегодня основана на Сутрах Йоге Патанджали .

С помощью сутры йоги Патанджали, через надлежащую практику, человек начинает излучать доброжелательность, дружелюбие и сострадание. Четыре главы или пада йоги сутры соответствуют четырем стадиям жизни..

Йога Сутра Патанджали была связана с традиционной Философией Самкхья. Самкхья основана на классификации внешнего мира по 25 категорий. Существует около 30 древних комментариев, написанных о Сутрах, спустя 500 лет после того, как они были изданы. Наиболее известными авторами являются - Вьяса, Бхикшу и Вакаспати Мишра (Мисра) примерно 8-ое столетие нашей эры. Йога тогда была известна в формах Хатха-йоги, Карма Йоги, Лайя Йоги и Йоги Раджи.

К концу 9-ого столетия и начала 10-ого столетия нашей эры было время Гораксанатха. Он был последователем Матсиендранатха (вторая половина 9-ого столетия нашей эры), который  был одним из 84 Сиддхов секты. Гораксанатха "преобразовал" Йогу и систематизировал это учение. Это означало новую главу в истории йоги. Гораксанатха написал несколько книг по "Хатха-йоге", популяризировал некоторые асаны и обьяснил  смысл Пранаямы.

В истории Йоги  продолжало продолжало появляться все больше работ по Хатха-йоге, включая известный трактат Хатхайогапрадипика Сватмарама, примерно в 14-ом столетии нашей эры. Новое понятие в истории йоги было обозначено позже Свами Вивеканандой, который сосредоточился на Раджайоге, Джанийоге, Бхактийоге и Кармайоге. Благодаря Вивекананду, практика йоги довольно широко вошла в жизнь Индии.

Наконец наступил период Парамаханса Мадхавадаса (Paramahansa Madhavadasji)в истории йоги. Он был Йогом Бхакти и путешествовал вокруг Индии. Он проехал страну одиннадцати раз, изучал и обменивался информацией с другими знатоками  Йоги.